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放生须谨慎而行 不成轻忽放任
作者:承德佛协    内容来源:本站原创    点击数:1417    更新时间:2015-8-7         ★★★

目前,随着佛教信众日益增多,放生,特殊是有组织的放生活动,已经成为越来越多佛教徒的修行方式。但比来呈现的几则盲目放生的

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引起公众的遍及关注,比如,据报道,十余名北京游客到河北省兴隆县苗耳洞村放生从市场上买到的数千条蛇。这一做法引起本地人的恐慌,全村男劳力均放下农活插手“打蛇步履”。再比如又报道称“泰山上本来没有松鼠
20121月本地市民出于好意,将小商贩当宠物出售的松鼠买来到泰山放生,在近年来松鼠缺少天敌的情况下,泰山松鼠竟繁殖成灾。因为松鼠啃食核桃等果实,有果农的核桃减产近一半甚至绝产。”还有报道指出,盲目放生外来物种,比如巴西龟、清道夫鱼等,对本地生态造成必然危害。

这些

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事件的广泛传播不仅让人们对盲目放生行为予以谴责,还在必然程度上引起人们对佛教放生文化的质疑。如何理解放生文化,怎样引导佛教信众科学放生。是不容忽视的问题。

佛教放生文化源于佛教经典和古代高僧的大力倡导。如《梵网经》说:“以慈生故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。...........若见世人杀畜生时,应便利救护,解其苦难。

放生蕴含着佛教众生平等,尊敬生命的慈悲情怀,自他相关因果回馈的辩证聪明、善待众生、普渡众生的宗旨追求。

那么如何准确理解放生文化,放生的准确做法是什么呢。佛教基于因缘果报,众生平等的系统理念,更进一步倡导彻底戒杀并积极护生放生,落实于戒律并编制放生仪轨,历代众僧大德带动护生放生,文人居士也大力倡导,如著名诗人白居易笃信佛教,以《鸟》为题作诗:“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。”近代弘一大师和丰子恺师徒二人合作完成《护生画集》,形成了丰富的护生放生文化。

放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道,假如人人都能够爱护生命、庇护生命,就能从根本上消除滥捕滥杀,对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。

放生应基于护生,尤其要克服功利化、形式化的趋向,应当周全考虑,缜密操作,避免造成直接或间接的害生和扰民,特殊应留意社会关系协调,注重理念宣导,化导他人戒杀护生。同时放生文化应与时俱进,不成盲目放生。放生的根本意趣在于启发人们对于生命的爱护和尊敬。目前国家已经制订了比力完备的有关野生动物庇护的政策法规,社会上人们的野生动物庇护意识也日益加强,这些都是时代进步的表示。因此,佛教放生文化应该紧跟时代程序,不竭成长创新,更好的适应时代的要求,社会的需要。

如今,放生行为已经不再仅仅是一种单纯的个体行为、道德行为、和崇奉行为,而是更多的具有了经济意义、社会意义和生态意义。因此,组织参与放生活动就不能从个体的角度、道德的角度、崇奉的角度看待,必需考虑到可能由此引生出来的经济效果、社会效果和生态效果。这是佛教放生文化亟待加强建设的地方,也是佛教放生者们需要深入反思的方面。

现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。过去放生一般不会带来生态破坏,而现代社会中的放生,特殊是大规模的放生很轻易带来生态破坏,并可能引发更多的动物伤害。

买卖是一种社会关系,因此比个人行为能够带来更大范围的影响。对动物予以尊敬和庇护,目前已成为全世界的遍及共识。买卖动物不单严重损害了动物的保留权利和自由权利,也对自然生态造成沉重破坏,更侵蚀了人类的道德良知。一些皮成品、骨成品及化妆品等的买卖带来大量野生动物乃至珍惜动物的捕杀。假如没有买卖,确实会极大减少动物的伤害和环境的破坏,目前在爱护生命方面,消除和不准社会上不法的野生动物买卖是当务之急,是能够产生最大社会效益的“放生”。佛教徒放生假如进市场采办动物,也会牵连进一步的采购与捕捉,因此必需谨慎对待。

以往佛教界曾进行了一些努力,引导信众科学放生,但其效果还很不够,因此我们需要进一步加大引导教育力度,需要更多的宣导渠道,帮手人们树立准确的放生不雅观念。同时,放生活动要尽量争取本地民众的理解与撑持,以己化人,避免造成对立。现今是科学化、商业化、社会化、信息化的时代,社会共业问题的影响效应远大于个人问题的简单叠加。在这个时代,不能只考虑个人善心善行就好,还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用,扩散影响,关顾到更广大的缘起,让我们的善心、善行更加广大圆满。

在放生中应本着一颗真正慈悲护生的心,在个人生活中随缘尽力去做,不应刻意追求数量和表面效果,有人希望通过放生求得身体健康、免除灾难等,那么这里的专心、发心就很要害,专心纯正发心广大,功德就大,数量多则未必功德就大。假如反而对生命造成不必要的伤害,不单没有功德,还有很大过失。因此,放生尤须谨慎而行,不成轻忽放任。

 

 

 

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